346. Thơ, văn, nhạc… và bom nguyên tử

(LTS: Bài này viết cho vui trong thế giới blog mà thôi, nguồn thông tin chủ yếu là do hồi nhỏ mình thường trộm nghe các bàn luận của bác, ba hay chú mình, và do lớn lên mình mới ‘gom’ thêm được rất nhiều ý kiến của các thầy/bạn và các blogger).

Mấy hôm nay Lá Bàng bận làm nhà, tình cờ hôm qua mình có nhận được một lời bình (cho entry 345) của blogger HT như sau: 'Bài bạn viết rất hay, rất công phu, lý luận và triết lý về những con người trong lịch sử và hiện nay có sự biện chứng rõ ràng... Những triết lý về võ thuật cũng không cần thiết lắm vì thời đại hiện nay chỉ cần bấm nút là tên lửa đạn đạo mang dầu đạn hạt nhân sẽ nổ tung, chừng đó triết học cao thâm cách mấy, võ thuật giỏi cách mấy cũng bằng thừa'.

Mình tôn trọng lời bình trên, nói ngắn 3 chữ là ‘cám ơn nhiều’. Rồi sáng nay đi uống cà phê, mình sực nhớ tới không biết hên hay xui mà mình được ‘chân truyền’ từ các thầy/bạn từ nhiều nước trên thế giới, thiệt, đây cũng là một cách trả lời, hì.. hì…, và mình chợt nghĩ tới câu cuối của lời bình (có gạch đít) mà viết nên entry này.

*

Mình chợt nghĩ là vật lý học/toán học, võ đạo, thơ, văn, nhạc, họa… so với bom nguyên tử thì cái nào ‘mạnh’ hơn cái nào nhỉ?, hì.. hì…, một sự so sánh khập khiểng phải hôn!

Và mặc dù là khập khiểng, nhưng, ví dụ, ba định luật của Newton được viết dưới dạng triết học mà, mình thiết nghĩ là, ‘tầm’ của nó lớn hơn bom nguyên tử nhiều!

Và một ví dụ khác đơn giản hơn, người ta so sánh khi xem phim ‘Mười bảy khoảnh khắc mùa xuân’ như sau: ‘Phim này xảy ra vào Đệ nhị thế chiến (1939-1945), nói về một điệp viên Nga tên là Isaev, được chỉ thị mật của Stalin là giả dạng gia nhập vào hàng ngũ tình báo SS của Đức với cái tên là Stirlitz. Anh toàn ‘chơi’ (đánh bi da, cờ bạc, nhậu nhẹt, nhảy đầm...) và chỉ có một nhiệm vụ duy nhất là trả lời cho Stalin câu hỏi: ‘Có nên tấn công vào Berlin hay không?’… Thoạt nghe thì nhiệm vụ của anh có vẻ đơn giản, nhưng không phải vậy. Việc tổng hợp tình quân sự thế giới, sức mạnh quân sự của Hitler và tình hình Berlin để trả lời là ‘Yes’ hay ‘No’ lại cực kỳ quan trọng đối với quân đội Liên Xô thời đó. Anh là một nhân vật có thật và sau này người ta đánh giá anh là ‘một tình báo quan trọng bằng mấy sư đoàn’... (entry 270).

*

Một 'ý niệm' phải có tính nhất quán/xuyên suốt trong các ‘entry’ mà ai đó viết ra, trong đó giá trị của nó không chỉ có ảnh hưởng đến một nhóm nhỏ người mà còn đại diện cho tiếng nói của một trường phái, một dân tộc, nhân loại (hay một bộ phận của nhân loại).

Nói như thế thì vua Trần Nhân Tông có hẳn là một 'nhà ý niệm' không? Thiết nghĩ rằng không, vì tư tưởng của ông 'chỉ' ảnh hưởng đến một nhóm nhỏ người mà không đại diện cho tiếng nói của một tôn giáo, dân tộc hay một bộ phận của nhân loại, cụ thể là đại đa số người chỉ biết ông với tư cách là người đại thắng quân Nguyên-Mông hơn là tư tưởng ‘thiền’ của ông.

Nói như thế thì Trần Hưng Đạo (nghe nói là Nhật Bản/Hàn Quốc đang áp dụng một số chiến lược quân sự của ông trong cuốn ‘Binh thư yếu lược’, bản do đời sau sao chép) có phải là một 'nhà ý niệm' không? Thiết nghĩ rằng không, vì tư tưởng của ông 'chỉ' có giá trị đối với một nhóm nhỏ người có nhu cầu liên quan đến lĩnh vực nghiên cứu quân sự sau này mà thôi, chứ chưa đại diện cho nền móng triết lý quân sự của dân tộc/nhân loại...
*

Mình sẽ không nói nhiều về lịch sử mà quay lại chuyện gần đây một tí. 

Phạm Công Thiện - một người có trí tuệ uyên bác (!), viết khá tản mạn, đã chửi/đả kích các tư tưởng đông-tây-kim-cổ, không loại trừ một tư tưởng nào trừ của vài người (như Hàn Mặc Tử/Hölderlin) và trừ cái mà ông… không biết, nhưng ông không xây dựng được một hệ thống triết lý hay ý niệm nào nhất quán cho cả thời ông lẫn thời sau.

Bùi Giáng, tản mạn nhiều hơn mà lúc thì sâu sắc, lúc thì hời hợt, đã thâm nhập gần hết các loại tư tưởng quan trọng của nhân loại (kể cả Đỗ Long Vân/Kim Dung), nhưng cái mà ông để lại cho hậu thế đại khái là ‘tôi chỉ điên điên một tí thôi, đùa tí thôi, sau khi tôi chết xin miễn bình luận!’.

Nguyễn Hiến Lê đã khá nhất quán khi để lại cho hậu thế một kho sách nhỏ về ‘học làm người + một số nghiên cứu’, nhưng thiết nghĩ là cái mà ông để lại là kinh nghiệm học/nghiên cứu hay kinh nghiệm sống hơn là tư tưởng/tầm nhìn xa cho hậu thế, vì thế sau khi ông chết, hoài bão của ông đã không có người kế hậu/bị thất truyền.

Phạm Duy và các entry phê bình âm nhạc có giá trị (!) của ông - có phải là 'ý niệm' không? Thiết nghĩ rằng không, may ra quan điểm ‘sống trong lòng người đẹp Tô Châu, hay là chết bên bờ sông Danube’ của ông có thể triển nở thành một ý niệm, tiếc thay ông lại không tập trung cho quan điểm này.

Trịnh Công Sơn, mình thiết nghĩ, cũng đã tản mạn khi chốc chốc lồng một ít tư tưởng/suy nghiệm khá có giá trị về cuộc đời (là vô thường hay hư vô!) vào trong hơn 600 bản nhạc của ông, nhưng nhất thiết đó không phải là (những) ý niệm có tính hệ thống...
*
Ngoài các nhân vật nói trên, còn nhiều nhiều người nữa như Lê Quý Đôn, Nguyễn Trãi, Hải Thượng Lãn Ông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngô Thì Chí, Nguyễn Công Trứ, Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Duy Cần, Đỗ Long Vân, Nguyễn Hoàng Phương, Hạ Đình Quốc Huy, Lê Văn Tuấn, Thích Nhất Hạnh, Ngô Bảo Châu...
*
(Đến đây có thể có blogger hỏi là tại sao Lá bàng xếp một số nhân vật 'vô danh' với các danh nhân, mình thiết nghĩ là không nên tự ti về các nhân vật 'mới' của ta, trong khi Tây/Tàu tha hồ 'quảng cáo' về các nhân vật mới của họ!).
*

Tuy nhiên, 'mọi nhận định đều có tính chất tương đối', nên vấn đề ‘có phải là triết gia hay không?’ đối với Trần Nhân Tông, Đỗ Long Vân, hay Thiền sư Thích Nhất Hạnh… thì cần có thời gian để hậu thế xem xét và ngoài phạm vi phát biểu của Nhà gom lá bàng.

*

Và khi nào mà các tư tưởng/triết lý/ý niệm được gọi là triết học? Đó là khi nó có tính hệ thống, tính thực tiễn/giá trị, tính lan truyền (không gian) + tính bền vững (thời gian), tính nền móng/kế thừa, và đặc biệt là tính sáng tạo…
Chẳng hạn: thời Hy Lạp cổ đại, tư tưởng Socrate được truyền cho Platon, rồi Platon truyền cho Aristote; thời Trung Hoa cổ đại, Trang Tử đã kế thừa tư tưởng của Lão Tử, Mạnh Tử đã kế thừa tư tưởng của Khổng Tử; thời Phục Hưng, Galileo đã kế thừa tư tưởng của Copernic (thuyết nhật tâm); giữa thế kỷ 19, Lobachevsky đã kế thừa một cách có phê phán các tiên đề Euclide để lập nên 'hình học phi-Euclide'; đầu thế kỷ 20, Einstein (thuyết tương đối, cơ học lượng tử) đã kế thừa một cách có phê phán tư tưởng của Newton, … Và nói đến triết học là nói đến tính hệ thống/sáng tạo, vì thế, các triết lý tản mạn/ngẫu hứng, nếu có, không phải là triết học, đặc biệt là các dạng triết ‘nhai lại’ càng không phải là triết học.

*

Nói thêm ngoài lề một tí, người Việt có tính là hay nói xấu nhau dưới ‘lũy tre làng’, như 'nói hành nói tỏi' là ông A xấu như thế này, ông B xấu như thế kia, bà C xấu như thế nọ…, thực tế là như vậy, mà người ta thường vô tình hay cố tình tránh né khi được hỏi là:

-vậy thì làm thế nào để cho ‘tốt’?

-người nước ngoài xấu ở chỗ nào?

-làm thế nào để ta bằng nước ngoài, các giải pháp?...

Thật vậy, sáng nay, sau khi uống cà phê xong, quay lưng lại, tình cờ mình nghe một phụ nữ nói: ‘Người ta tử tế với mình vì người ta có cái cần mình, chứ chúng nó đều là bọn ăn cướp’, thiệt, hì..., không thể trách cô ấy được vì đó là kinh nghiệm làm ăn, nhưng mình hơi bị ngạc nhiên là tại sao cô ấy không ví người đời như là những bài thơ mà như là những quả ‘bom nguyên tử’, ha.. ha.. ha…
*

‘Quan nhất thời, dân vạn đại’, người ta nhớ Trương Tam Phong với ‘phong thái ôn hòa, điềm đạm và lại chung tình nữa..., thế gian hiếm có’ (bạn Bằng Lăng Tím) chứ không biết ông sống dưới thời vua gì, người ta nhớ Nguyễn Du chứ ít ai nhớ ông vua thời ấy là ai, người ta nhớ Newton chứ không nhớ ông vua thời ấy là kẻ nào, người ta nhớ Einstein chứ ít ai nhớ tổng thống Mỹ (mà đã hạ lệnh thả bom nguyên tử xuống Nhật) mặt mũi ra làm sao…
Tóm lại, ‘lão bá tánh’ chỉ tôn trọng những ai đem lại lợi ích thiết thực cho họ, chứ không tôn trọng các bạo chúa mà đe dọa rằng: ta sẽ dùng đến khủng bố hay… bom nguyên tử.

---------------------------

Các entry có liên quan:

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/12/chuyen-ngu-ngon-ve-con-kien-thanh-cong.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/03/318-chuyen-ngu-ngon-ve-con-rua-2000-nam. html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/08/232-khi-bui-giang-ien.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/09/242-may-dong-ve-trinh-cong-son.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/03/322-nguoi-viet-hon-nguoi-tau-o-cho-nao.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/10/270-nhung-cuon-phim-tuong-trong-oi-toi.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/10/258-nhung-cuon-sach-co-anh-huong-lon-en.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/10/257-pham-cong-thien-anh-la-ai.html