367. Thượng đế đã hại ta rồi!

Trước tiên, LB xin nói rằng chữ ‘thượng đế’ ở đây không viết hoa, có thể cho là đấng-không-biết. Bài viết này bàn một chút về 'lối thoát' (= way-out), có tính chất tản mạn, nên LB đã cố gắng sắp xếp/phân loại cho các blogger dễ đọc, gồm có: một ít tâm sự, thượng đế đã hại ta rồi!, sự phụ thuộc tư tưởng ‘ngoại’, không ai ‘thoát’ được, và làm sao ‘thoát’?

*

Bạn Mực Tím hay hỏi là ‘sao dạo này anh LB ít làm thơ?’, mình thiết nghĩ là không nhất thiết phải viết dưới dạng:

Ước gì em đến với anh
Ước gì hai đứa nhập thành một đôi
Ước gì môi dính với môi
Ước gì quên hết cuộc đời khổ đau,

mà 367 bài viết này đều là những bài thơ, vì mình viết với hạt nhân tình yêu bên trong, hề.. hề… (mình rất thích đùa). Bạn Dung Ho đồng ý với quan điểm này: ‘Bài viết rất thực, chân tình, và tuyệt vời! Nếu có ai đó ‘phổ nhạc’ bài này, thì chắc đó sẽ là ca khúc... immortel! Nếu ‘phổ thơ’, thì đó sẽ là bài thơ ‘bất tử’. Nếu để nguyên xi, thì bài văn này cũng đủ… bất tử rồi! Bởi những điều tâm tình rất thật, đẹp, giản dị, nó gần với chân lý. Chân lý thì không thể chết được. Consequently, nó bất tử!’.

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/12/co-luc-minh-mo-uoc.html

*

Gần đây, mỗi buổi sáng khi LB thức dậy, mình ước mơ là được vĩnh viễn nằm trong giấc mơ, vì cứ mở mắt ra, thấy ánh sáng mặt trời, là đầu óc ta lập tức lao vào bể khổ.

Sao thượng đế nỡ nào để ta phải ‘vắng em’:

'Vắng em thu tàn lối bơ vơ'

Rừng thu xao xác bóng ai chờ
Cây thu hoang lạnh dài vươn cổ
Lá thu hờ hững rơi trong mơ.

Sao thượng đế nỡ nào để ta ‘không có em':

Không có em sông buồn không muốn chảy

Không có em lan gãy cánh nghiêng sầu
Không có em cây chợt buồn day dứt
Không có em khói thuốc bỗng bạc mầu.

‘Sao mà con người dám tham vọng vượt quyền tạo hóa, sao mà dám tham vọng làm ‘Tề thiên đại thánh’, sự trả giá cho tham vọng đó làm con người bị tẩu hỏa nhập ma, cô đơn, tự mình bỏ tù mình mà không có ngày mãn hạn hay tự lấy núi ‘Ngũ Hành’ mà đè lên xác thịt và tâm hồn của mình’.

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/12/phi-kim-dung-va-tinh-yeu.html

*

Vừa rồi, LB có viết về ‘Đỗ Long Vân’, rồi mình chợt nghĩ rằng kể cả Bùi Giáng, Trịnh Công Sơn, Phạm Công Thiện… (và các đại văn hào như Hemingway, Marquez hay Mạc Ngôn), dù có viết/sáng tác hay đến đâu cũng chỉ dẫn ta đến một ngõ cụt, tức là không có ‘lối thoát’.

Bùi Giáng, mặc dù được đánh giá là rất ‘siêu’, đặc biệt là đối với nhiều trí thức (ngoài luồng) ở miền Bắc, nhưng ông viết quá tản mạn, mà tựu trung, ta không rõ là ông đã chỉ cho ta ‘lối thoát’ gì.

Trịnh Công Sơn với những bài hát làm rung động hồn người, nhưng cũng chỉ dẫn ta vào một thế giới ‘cát bụi mệt nhoài’ hay ‘cuộc đời mỏi mệt’, rồi anh ‘xin úp mặt bùi ngùi’... 

Phạm Công Thiện (hay Nietzsche) cũng chỉ dẫn ta vào một cái ‘hố thẳm’ sâu hun hút và khuyên ta ‘đừng hy vọng, đừng chờ đợi’, mà nếu có chờ đợi là chờ đợi cái… chết cho hết kiếp người!

Ông lão của Hemingway đem hết tài năng cả đời của mình để câu được một con cá mập như ước mơ của mình, nhưng khi về đến bãi biển nhà, nó chỉ còn là một bộ xương: nỗ lực của con người trước tạo hóa là vô giá trị!, vì thế mà Hemingway đã tự tử!

Còn người đẹp ‘Vú to mông nở’ (Phong nhũ phì đồn) của Mạc Ngôn thì: ‘Thời đó (bên Tàu, nạn đói năm 1960), người dân rất nghèo đói, mẹ nàng đã từng ăn cắp mấy hạt bắp/đậu của nông trường, nuốt vào bụng, rồi về nhà mửa ra, rồi nấu cho con ăn, vì vậy mà bà bị hình phạt vô cùng sĩ nhục là ‘bịt rọ vào miệng’ khi vụ ăn cắp này bị nông trường phát hiện. Sau đó vì để mẹ và chính bản thân mình khỏi quá âu sầu lo lắng cho kiếp nhân sinh đầy tủi nhục, nàng đã nhảy xuống sông tự tử, xác của nàng trôi dập dềnh trên mặt nước... Thế là nàng ‘vú to mông nở’ - trôi vào vòng xoáy của cuộc đời này - đã được giải thoát khỏi cõi trần ai mù lòa để đến một thiên đường ‘vô ưu’ nào đó không biết'... 

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/01/306-mac-ngon-va-phong-nhu-phi-on.html

*         

Mình nói tí chuyện ngoài 'chính sử' về ông Tuân Tử, để ta thấy rằng việc tìm ra 'lối thoát' dường như là một bài toán không có đáp án của nhân loại.
Tuân Tử (313-328TCN) nói là ‘nhân chi sơ tính bổn ác’. Thoạt nghe, ta có cảm giác là ông đã sai, vì ta lập tức nghĩ đến câu ‘nhân chi sơ, tính bổn thiện’ (Khổng Tử) và nghĩ đến đứa bé mới đẻ đang ngây ngô ngọ ngoạy với các ngón tay nhỏ như cộng hành!

Cho đến nay, ông cha ta đã biết bao lần đánh thắng Tàu (ít nhất là 17 lần), nhưng đánh thắng Tàu xong lại giở ‘Tứ thư - ngũ kinh’ ra mà học… thuộc lòng, tại sao lại như vậy?

Thực ra, Nguyễn Trãi, Bà Huyện Thanh Quan hay Nguyễn Khuyến thừa sức viết ra cuốn ‘Đạo đức kinh’, Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Thị Lộ hay Đặng Trần Côn thừa sức viết ra cuốn ‘Kinh thi’, Lê Quý Đôn, Ngô Sĩ Liên, hay Ngô gia văn phái thừa sức viết ra cuốn ‘Sử Ký’ (không thua gì ‘Sử Ký’ của Tư Mã Thiên, hay ‘Đông chu liệt quốc’ của Phùng Mộng Long), Nguyễn Bỉnh Khiêm hay Nguyễn Công Trứ thừa sức viết ra một cuốn triết học có giá trị, thế mà các cụ không chịu viết, ngược lại, khi đứa con mới vừa đẻ ra, các cụ liền dạy ‘thiên trời, địa đất, tử mất, tồn còn’, vô cùng tiếc, híc.. híc…

‘Nhân chi sơ, tính bổn ác’, mặt nào đó, lại rất đúng, tính ‘ác’ nằm ngay trong hạt nhân sơ sinh. Ví dụ ta có cây ớt con hay lõi gừng non nhỏ xíu, không cay, nhưng khi lớn lên, rồi càng già nó càng cay! Đứa bé đẻ ra, khi nhỏ nó rất ngoan, nhưng khi lớn lên, có thể nó khác ta (hoàn toàn) đến nỗi các bậc phụ huynh phải kêu trời lên ‘cha mẹ sinh con, trời sinh tính’, hay có một ông nông dân đau lòng vì con quá mà kêu trời rằng ‘ước gì con tôi nhỏ lại như thời nó mới học mẫu giáo’, cũng có cậu bé khi còn nhỏ mà người ta đoán biết là nó sẽ làm hoàng đế! (như Lưu Bị, Đinh Bộ Lĩnh hay Lý Công Uẩn)…, phải chăng cái ‘tính’ của đứa bé đã có mầm mống từ khi bắt đầu hình thành thai nhi!

*

Tuần trước, ở VN có xuất hiện nhân vật khuyết tật là Nick Vujicic (không có 2 tay và 2 chân, bẩm sinh). Có người nói là hợp đồng với anh ta rất tốn tiền, có người nói là ‘bụt chùa nhà không thiêng’... Nhưng tốn tiền là một chuyện khác, còn giá trị của những phát biểu của anh Nick là một chuyện hoàn toàn khác. Và chuyện ‘bụt chùa nhà không thiêng’ là một chuyện khác, còn giá trị của ‘lối thoát’ mà anh Nick mở ra cho lão bá tánh là một chuyện hoàn toàn khác. Nói nôm na, người có nghị lực học Toán là một chuyện khác, còn giá trị của bộ óc Toán học của Ngô Bảo Châu là một chuyện hoàn toàn khác.

Nếu loại trừ yếu tố tôn giáo trong phát biểu của anh (tùy mỗi khán giả) thì có thể, có thể thôi, xem những phát biểu của anh là phát kiến xuất sắc của thế kỷ, bởi không phải ngẫu nhiên mà người ta phong anh ta là ‘chàng trai kỳ diệu nhất hành tinh’ mà ông Obama có mơ cũng không được, hì...

Anh có hỏi ‘nếu ta có 1 tỉ đô thì ta có hạnh phúc không?’, khán giả trả lời: ‘có, một tỉ lần hạnh phúc!’ (hì.. hì…), rồi anh hỏi tiếp ‘nếu ta có tất cả tiền bạc trên thế giới này thì ta có hạnh phúc không?’, anh tự trả lời là ‘không’, vì nếu cha/mẹ của ta chết, con/cháu của ta chết, hay người yêu của ta chết, nếu ta không có tình yêu, nếu ta không được gọi lên tiếng ‘con ơi’, nếu ta bị ung thư… thì còn gì là hạnh phúc, nên hạnh phúc chủ yếu là ở con người chứ không phải ở tiền bạc.

Anh có hỏi ‘ta chỉ có thể đem lại hạnh phúc cho người khác bằng tiền bạc?’, anh tự trả lời là ‘không nhất thiết’, mà ta hãy đừng sĩ nhục làm mất lòng tin của người khác, hãy động viên người ‘yếu đuối’, hãy làm cho môi trường trong nhà trường trở nên xanh-sạch-đẹp hơn, hãy đem con sao biển trả về với biển, người Việt hãy yêu người Việt, hãy yêu 2 chữ ‘tự do’, hãy cố gắng yêu thương mọi người và hãy làm ngay ngày hôm nay!, và bằng cách đó, ta đang tạo nên ‘sự khác biệt’.

Anh có hỏi ‘người khuyết tật có hẳn là khuyết tật không?’, anh tự trả lời là ‘không hẳn vậy’, vì mỗi cá thể mà thượng đế sáng tạo ra, là không thừa, đều bình đẳng và có vẻ đẹp diệu kỳ riêng của nó, và hãy khám phá ra và phát triển sự diệu kỳ vốn có của mình. Theo anh, người khuyết tật là người đã đánh mất niềm tin hay đã từ bỏ khát vọng, mà khi ta đã từ bỏ khát vọng là ta còn sống mà coi như đã chết. Anh khuyên ta ‘đừng bao giờ từ bỏ khát vọng’, và tội nghiệp thay cho những ai đã từ bỏ khát vọng của mình…

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/05/363-ung-bao-gio-tu-bo-khat-vong-never.html

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/05/364-nick-vujicic-va-su-thay-oi-so-phan.html

*

Cuối cùng, LB xin quay trở lại về chuyện đấng-không-biết và ‘lối thoát’.

Đỗ Long Vân, Bùi Giáng, Phạn Công Thiện, Trịnh Công Sơn… không thể ‘thoát’. Các blogger đang thất tình không thể ‘thoát’.

Thành Cát Tư Hãn cũng không thể thoát: ‘Phải chăng số phận của con người đến từ sự ngẫu nhiên, con người được sinh ra và phát triển trong một thế giới xa lạ mà không phải do mình tự chọn, và do đó bản chất con người cũng là cô đơn. Chính những nhà chính trị khi thành công tột đỉnh thường bị sụp đổ về tâm lý và đi vào sự cô đơn gần như tuyệt đối, như Thành Cát Tư Hãn, Nhậm Ngã Hành, Nhạc Bất Quần hay Tào Tháo’.

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/12/phi-kim-dung-va-tinh-yeu.html

Từ Hi thái hậu cũng không thể thoát: ‘Trời, thời ta, Trung Quốc bị bại trong 2 cuộc chiến tranh nha phiến (1840-1843 và 1856-1860), rồi lủng củng nội bộ 20 năm trong 'cuộc vận động tự cường', lại tiếp tục bị bại trong cuộc chiến tranh Trung-Nhật (1894), sau đó Bát quốc liên quân gồm Anh, Pháp, Mỹ, Đức, Ý, Nhật, Nga và đế quốc Áo-Hung xúm nhau đánh Trung Quốc (1901), bọn Anh lại đốt phá Di Hòa Viên của ta, ta chạy đến Tây An còn chưa kịp, ở đó mà nói chuyện Hoàng Sa, Trường Sa!’

http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/07/228-tieu-phong-va-chau-inh-i-tham.html

Đại gia cũng không thể ‘thoát’: ‘ĐM, tao đang nợ ngân hàng ngập đầu ngập cổ, bất động sản thì đang đóng băng, nghe đồn là vợ tao đang… ngoại tình, con tao thì đang nghiện ma túy, mấy con hồ ly tinh cẳng dài thì nhá máy cho tao liên tục, mấy thằng Gút/cao huyết áp/ung thư… đang tới nhà tao xin làm anh em kết nghĩa…, thế mà chúng mầy còn chạy theo tao đòi học hỏi kinh nghiệm hả..., chạy trời không khỏi nắng, than ôi!’.

http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/04/349-khai-niem-ve-ai-gia-su-hieu-lam.html

*

Và dĩ nhiên, LB cũng không thể ‘thoát’. Nhưng mình biết rằng, một người đang ở trong tù vẫn có thể chỉ cách cho người khác ‘vượt ngục’, ví dụ như một ông linh mục ở trong tù đã chỉ đường cho chàng thanh niên Edmond Dantès đi tìm kho báu (truyện Bá tước Monte Cristo, của Alexandre Dumas 'cha'), kẻ khuyết tật Đoàn Diên Khánh khi thấy con mình (là Đoàn Dự) được làm hoàng đế nên cười ha hả rồi chịu… chết (truyện ‘Thiên long bát bộ’ của Kim Dung), Tạ Tốn bị tù về tư tưởng vẫn mở ra lối thoát ‘tình yêu xa rời sự phù phiếm của thế tục’ cho Trương Vô Kỵ… (truyện ‘Ỷ thiên đồ long ký’, của Kim Dung), lão họa sĩ già Behrman vẽ chiếc lá cuối cùng, rồi chết, để cho nàng Johnsy được sống (truyện ‘Chiếc lá cuối cùng’, của O. Henry)…, và không nói xa xôi, một người cha không được học hành đến nơi đến chốn đã 'nâng' đứa con mình lên đến tiến sĩ... Vâng, chết mà làm cho người khác sống cũng là thật sự một lối thoát.

*

Ngoài việc mình cùng quan điểm với Đỗ Long Vân hay Nick Vujicic…, ông ‘tiến sĩ kỳ lạ’ còn phong cho LB là ‘nghệ sĩ triết học’, bần tăng không dám!, mà nếu ông ta nói rằng ‘367 entry trong blog này là triết lý tình yêu’, thì cũng được, hề.. hề…, mà trong đó, với quan điểm: tình yêu có thể dẫn đến tuyệt vọng nhưng ta vẫn cứ yêu:

‘Tình đến, rồi tình phải ra đi’
Sao ta nghe mãi gió thầm thì
Mây bay, mây lượn, rồi mây biến
Ta chẳng hờn mây, ta vẫn say.

Và mình đã có viết rằng: ‘Chính tình yêu làm cho con người vượt qua giới hạn của chính - tà, vượt qua nỗi cô đơn, nhẹ đi đau khổ và đặc biệt tình yêu là liều thuốc thần diệu giúp con người vượt qua nỗi ám ảnh về hai chữ hư vô’. Phải chăng đó là một lối thoát, hơn nữa, là một khát vọng, và ta sẽ không bao giờ từ bỏ khát vọng đó!
------------------- 
Entry có liên quan:
http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/05/358-nhung-con-nguoi-tuyet-kho.html