389. Ông Y muốn học... ‘thần học’!

Bài viết này gồm có các nội dung tản mạn sau:

1. Ai mà biết…

2. Mơ ước giảng 'triết'!

3. Đi hái ổi và… thần học

4. Khưu Xứ Cơ và Thành Cát Tư Hãn

5. Thiền và ‘à, ra thế’

6. Vượt qua ‘ngưỡng’ của trí tuệ

7. Tình yêu, theo mọi nghĩa

8. Con cá trống và con cá mái

Cuộc sống dường như, anh thiết nghĩ.

Đại để là từ ‘trong chốn mờ sương, em… thấy anh’

cho đến ‘ta hãy yêu cả những giọt nước mắt,

vì nó là... kết tinh của tình yêu,

theo mọi nghĩa.

(Chùm thơ ‘Nàng dung tục’-NGLB)

1. Ai mà biết…

Trước đây, trên một chuyến xe Cần Thơ - Sài Gòn, LB có gặp một cô gái, da trắng, mủm mỉm, trông rất dễ thương, mình hỏi: ‘Em làm nghề gì?’, trả lời ‘Hóa mỹ phẩm’, và mình thầm nghĩ ‘ai mà biết cái khoa học này chứ’, híc.. híc…

Cũng trên một chuyến xe Sài Gòn - Ban Mê Thuột, LB có gặp một chàng trai trên 30, mình hỏi: ‘Em làm nghề gì?’, trả lời ‘Khung nhà cho cây xăng’, và mình thầm nghĩ ‘ai mà biết cái kỹ thuật này chứ’, híc.. híc…

Gần đây, đọc báo, LB thấy Lý Nhã Kỳ nói nếu có điều kiện, cô ấy sẽ sang Singapore học về ‘phong thủy’, và mình thầm nghĩ ‘ai mà biết cái khoa học này chứ’, híc.. híc…

2. Mơ ước giảng 'triết'!

Cao nhân là ai? Nói nôm na,

là kẻ mà có thể ngồi nghe người ta nói chuyện cả tiếng

nhưng chưa vội tỏ bày ý kiến,

là kẻ đọc cả chục bài viết

nhưng chưa vội liếc liếc rồi bình luận,

là kẻ cầm ly nước sôi

nhưng không vội vàng nốc một cái ực...

(‘Cười trước cuộc đời mà bất tử’-NGLB)

Trước đây, LB có giảng triết khoảng 3-4 năm (ở trường), rồi 15 năm (cho các tổ chức nước ngoài), hì.. hì..., sorry nghen. Mới đây thôi, qua blog, LB có nói rằng mình có mơ ước được giảng 'triết' tại gia, hề.. hề…, thiệt, đừng cười LB nghen. Thực ra, nghề đi giảng triết tại gia này đã có từ lâu, mà những người đã từng thụ giáo môn này là Thành Cát Tư Hãn vào thế kỷ 13, rồi có các nữ hoàng Elizabeth (Anh), Catherine (Nga) hay một số hoàng hậu (Pháp) và hoàng đế (Nhật) vào thế kỷ 16-18…  

Rồi tại bờ sông Sài Gòn, tuần này, LB có gặp cao nhân X, ổng lại đề cập đến một đại gia Y có nguyện vọng muốn học ‘thần học’ (= theology), nhưng không phải là nội dung được giảng tại các chủng viện ngày nay. Ngồi tại đó, LB hơi băn khoăn, nếu ông ta có yêu cầu thì mình có đi giảng không? Có đi chứ, LB cũng phải tồn tại, nhưng chưa chắc sự việc sẽ diễn ra như vậy, và nếu có thì giảng cái gì? ông ta có muốn đi về vấn đề ‘tâm linh’ không? cái gì là phù hợp với cái mà ông ta cho là ‘thần học’?...

3. Đi hái ổi và… thần học

Hồi trẻ, đi hái ổi đàng sau thư viện của một chủng viện, LB được cho mượn một cuốn sách của một tiến sĩ Thần học, trong đó ông có nhấn mạnh đức tin phải đi đôi với lý trí, và lâu rồi, mình không thấy cuốn sách này nữa.

Gần đây, tình cờ vào blog của bạn Phu Doan, LB có đọc được 1 luận văn tốt nghiệp đại học Phật học của một nhà sư, và mình cũng có bình vài câu, rồi thôi...

Thực ra, ‘thần học’ có thể được xem như là triết học, nhưng không đồng nhất, nó còn có thêm tính chất phi-người mà có người gọi là siêu hình, tâm linh hay (hiến pháp Mỹ gọi là) 'thông linh', và dù sao đi nữa, ngoài đức tin, lý trí cũng được xem là nhãn giới của thần học.
Và 'thần học' - theo nghĩa rộng, không viết hoa, và không quan tâm lắm đến ‘bí mật vô cùng của vũ trụ’, theo NGLB - đã có từ ngàn xưa.

Cái hột mít già mà không chết đi 

thì làm sao mà có cây mít con?

Hạt cà phê mà không phân hủy đi 

thì làm sao có cây cà phê non? 

Em không đau khổ thì làm sao có đứa bé tí hon,

sáng chiều nó lại cười giòn với em?

Thậm chí, quả đất

mà chứa đầy tình yêu đau khổ tuyệt vời của chúng mình

thì có ngày cũng phải chết.

Chắc ai đó quên câu nói của Steve Jobs:

‘Cái chết là sáng tạo tuyệt vời nhất của cuộc sống’?

Bởi vậy, tử chính là bất tử đó, em biết không?

(‘Cười trước cuộc đời mà bất tử’-NGLB)

4. Khưu Xứ Cơ và Thành Cát Tư Hãn

Ngày xưa, Thành Cát Tư Hãn (1162-1227), sau khi thống trị thế giới, bỗng cảm thấy cô đơn tuyệt đối và rơi vào một vùng trũng về tâm thức (= consciousness, theo Jack Kornfield) mà không thể nào giải quyết nổi. Ông bèn cho mời đạo sĩ Khưu Xứ Cơ (biệt hiệu là Trường Xuân Tử, 1148-1227) - một trong Toàn Chân Thất Tử - vượt qua sa mạc, từ Trung Nguyên đến Mông Cổ, để giảng đạo.

Miễn giáo tạo vật sinh tinh linh
Trời xanh hỡi mau nhìn cõi thế
Cớ sao không cứu tế muôn người
Ngày đêm máu chảy đầu rơi
Nín hơi nuốt tiếng chết đời vô danh
Ngửa mặt khóc trời xanh chẳng biết
Tạo nhân gian kể xiết công lao
Bình yên bỗng dậy ba đào
Nhìn dân chém giết làm sao cho đành?

(thơ Khưu Xứ Cơ, theo Kim Dung)

Sống đã lấy gì làm sướng,

chết đã lấy gì làm khổ... 

Nói chung, Khưu Xứ Cơ đã cung cấp cơ sở thế nào là vô vi, lối thoát, sự bất tử, tự do tự tại…, nhưng một con người đầy tham vọng như Thành Cát Tư Hãn thì làm sao mà ngộ mấy điều đó được!

5. Thiền và ‘à, ra thế’

Chân lý là ở cuộc sống, chứ không phải ở người viết,

nên cao nhân không phải là kẻ thấy người khác tội nghiệp

vì ảo tưởng đó là triết,

không phải là kẻ nói những lời siêu việt

mơ mơ hồ hồ, huyền huyền ảo ảo,

không phải là kẻ nói những lời vời tuyệt

bỗng bỗng bay bay…

Lão Tử rất xuất sắc khi biết thế này:

'đạo khả đạo phi thường đạo'

(‘Cười trước cuộc đời mà bất tử’-NGLB)

Ngày nay, có rất nhiều tài liệu nói về thiền, từ các thiền sư như Huệ Năng, Trần Nhân Tông, Muju, Thích Nhất Hạnh, hay từ Phạm Công Thiện, Phạm Doãn… Cũng tại bờ sông Sài Gòn, có một KTS không thể hiểu ngắn gọn và cơ bản ‘thiền là gì?’, vì các sách nói lung tung phức tạp quá, thì cao nhân X trên nói rằng:

‘Quay lui về quá khứ một tí, ‘thiền’ vốn là một từ Hán-Nôm xuất phát từ bên Tàu, sau đó có thể người Nhật đọc trại là ‘ZEN’. Còn trong thuật ngữ tiếng Anh không có từ này, nên họ tạm dùng từ ‘MEDITATION’ (= tập trung tư tưởng/trầm tư mặc tưởng, theo Streamlines English), nhưng chưa diễn đạt chính xác lắm. Nguyên thủy của từ này xuất phát từ Ấn Độ, với nhiều dạng như Dhyana, Samadhi, Anandam, Mantra…, tìm hiểu phức tạp lắm, trong đó có từ Mantra (cũng bắt đầu bằng chữ M như cách viết của người phương Tây: Meditation) lại có nghĩa rất hay, trong đó 'Man' là trí tuệ, còn 'Tra' là giải thoát, theo đó, tạm hiểu 

THIỀN là giải thoát khỏi sự chế ngự của trí tuệ’.

Nói tới đây, anh KTS mới thở phào nhẹ nhỏm nói: ‘à, ra thế’, và cảm thấy thỏa mãn, vì anh ta chỉ cần hiểu cơ bản như vậy là tốt rồi.

6. Vượt qua ‘ngưỡng’ của trí tuệ

Nhưng lớn lên, anh lại nghĩ xa hơn.

Cuộc sống đã chỉ cho anh.

Mọi triết lý đều có các điểm riêng,

hãy tưởng tượng, đó là vỏ quả cà phê, (hay vỏ củ hành),

nhưng mọi triết lý lại đều có một điểm chung,

đó là nhân của chúng.

(Chùm thơ ‘Nàng dung tục’-NGLB)

Trong entry ‘Phương pháp xử lý tư liệu’, LB có viết: ‘Hãy xem trí tuệ là vỏ cà phê, vượt qua ‘ngưỡng’ của trí tuệ, mới đến được ‘nhân’ của quả cà phê’.

Bạn thân của LB có đọc câu này, nhưng anh ta không hiểu, mà ngược lại, anh ta lại đi phát tán cái mà anh gọi là ‘trí tuệ’ đi các blog khác. Lại có 1 bạn bảo vệ cho việc xưng ‘cái tôi’ của mình như là một chứng minh rằng anh ấy tồn tại, nhưng lưu ý rằng cái tôi ngầm và cái tôi ‘nổi’/nói khoác là hoàn toàn khác nhau. Cũng có 1 bạn được ai đó gọi là triết gia!, nhưng đọc bài viết của bạn ấy, mình thấy toàn là… trí tuệ!

Thực ra, cái mà ai đó xem là ‘trí tuệ’ chỉ là ‘cái tôi mơ hồ’ của người đó mà thôi, vì ‘chân lý là ở cuộc sống, chứ không phải ở người viết’, và vì Lão Tử có nói ‘đạo khả đạo phi thường đạo’ (tạm dịch, đạo mà có thế nói được thì không phải là đạo)…

7. Tình yêu, theo mọi nghĩa

Anh biết rằng mình đã chết lâu nay

Nhưng trái tim - một tinh cầu rực lửa

Nó vẫn tìm, một nửa quá xa xôi

Nó vẫn rung, trong tình ái nhiệm mầu

Nó vẫn sầu, theo đuổi bóng lung linh

Nó vẫn sống, đắm mình trong khát vọng.

(Chùm thơ ‘Nàng khát vọng’-NGLB)

Trả lời bạn Trần Huyền về vấn đề 'yêu và bất tử', tất nhiên là không sa vào chi tiết, LB có viết:

'Trên thế giới có 6 tỉ người là 6 tỉ cá thể khác nhau; trong bộ óc có 100 tỉ tế bào thần kinh, và chúng đều có chức năng dị biệt. Ông Phạm Thiên Thư có đề cập đến Ngũ nhân tố trong y học là 'thời, không, thân, tâm, trí', (nói gọn là Pha-tha-ta = phương pháp thân-tâm) mà riêng chữ không-thời gian đã là sự khác biệt rồi.

Tuy có khác nhau, nhưng chúng đều có một điểm chung, mà theo một ẩn sĩ: đó là quy luật vận động của loài người hay bộ óc, và nói chung, con người/bộ óc sẽ phải trả lời 2 câu hỏi:

1. làm gì? (thường là người nghèo)

2. để làm gì? (thường là người giàu)

Dù có hàng tỉ cách trả lời khác nhau, nhưng cuối cùng họ cũng phải căn cứ vào ‘TÂM’ - của hệ trục tọa độ n chiều - là ‘KHÁT VỌNG’, hay nói dễ nghe hơn, đó là tình yêu, theo mọi nghĩa’.

8. Con cá trống và con cá mái

Có phải chăng, tình yêu là tự-nhiên-nhiên-nhiên

ao cá nào cũng có con cá trống và con cá mái

nên dẫu em có say đắm triền miên

và do đó, mặc cho trùng trùng duyên khởi

em có thể cười trước cuộc đời mà bất tử đó, em ơi…

(‘Cười trước cuộc đời mà bất tử’-NGLB)

LB sẽ không nói dài, nếu có gặp ông đại gia Y đó, LB cũng bắt đầu bằng bài thơ: ‘Cười trước cuộc đời mà bất tử’ như là lời mở đầu mà xuất phát từ thực tại chứ không đi đến ‘thần học’ hay triết lý gì gì đó cao xa mơ huyền, đừng cười LB nghen…

Và dù ổng có là ai, có muốn học cái gì, thì hãy lưu ý rằng ‘trong ao cá, luôn có con cá trống và con cá mái’, đó là tiên đề cơ bản trước khi nói đến mọi chuyện khác:

Ngày ấy tôi qua đỉnh vu sơn

Chiều ngát tà dương, ngạt nắng vờn

Thấy em áo trắng tươi cười gió

Bỗng rộn hồn tôi, nắng giận hờn…
-------------------

Các nguồn tham khảo khác:

Chùm thơ ‘Nàng dung tục’: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/06/372-chum-tho-nang-dung-tuc.html

Chùm thơ ‘Nàng khát vọng’: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/05/368-chum-tho-nang-khat-vong.html

Cười trước cuộc đời mà bất tử: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/06/388-cuoi-truoc-cuoc-oi-ma-bat-tu.html#comment-form

'Jack Kornfield': http://www.budsas.org/uni/u-thien-namtruyen/thienquantt.htm 
Phương pháp xử lý tư liệu: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/06/374-phuong-phap-xu-ly-tu-lieu.html

Thiền và tâm thức: http://phapluan.vn/phathoc/kien-thuc/thien-hoc/2196-thien-phat-giao-va-tam-thuc-hoc

Thiền là gì: http://www.yoga.com.vn/yoga.asp?p=10&thien-la-gi