664. Bùi Giáng chọn Đỗ Long Vân là... triết gia (Việt Nam không có triết gia! - Phần 2)

  

Nóng giận quá, say quá, mê blog quá cũng là điên,
đua xe, sử dụng ma túy cũng là điên,
ăn mặc hở hang, lộ hàng cũng là điên,

yêu quá, dâm dật quá, mê gái hay mê trai quá cũng là điên,
mê tiền, mê bài bạc, ham phong bì cũng là điên,
sùng bái Khổng Mạnh, văn hóa nước ngoài cũng là điên,
nói phét ở quán cà phê hay quán nhậu cũng là điên,
ham 'mốt' tiến sĩ, tham quyền cố vị cũng là điên,

ham làm bá chủ biển Đông cũng là điên,
ham nói xấu moi móc người khác cũng là điên,
nói người ta điên cũng là... điên,

và đặc biệt là, ham đề cao ‘tôi là số một’ là... hoàn toàn điên!
--------- 

Nếu tôi nói rằng rằng Bùi Giáng không phải là triết gia, thì chắc là tôi sẽ bị… ném đá, thiệt, hihi… Thật vậy, khi tôi đi khảo sát ở giang hồ, thì 100 người có đến… 99 người tôn trọng ông, nếu không muốn nói là 100%, lý do là cho đến nay, chưa có ai dám nói là mình hơn ông cả. Tuy vậy, cũng thật khó để mà đánh giá Bùi Giáng, vì trên mạng có cỡ vài ngàn bài viết về ông, chủ yếu là ca tụng. Tôi không thể bắt chước người ta để ‘khen’ ông, vì cách làm như vậy là ‘xưa’ rồi, và lưu ý rằng đánh giá của phụ nữ cũng không kém phần quan trọng, chẳng hạn, đánh giá của Ngọc Hân công chúa đối với Nguyễn Huệ (rất) là chuẩn xác, vì thế, tôi tạm mượn ra đây 2 phụ nữ mà đã nhận xét về ông.

Nữ nghệ sĩ Kim Cương nói rằng: ‘Tôi rất trân trọng tài năng của ông, nhưng phải nói thật là ông điên nặng, nhưng là cái điên trí tuệ, nói ra nhiều câu cực kỳ sâu sắc’. Hoa hậu Thu Trang (VNCH, 1955) nói rằng: ‘Thu Trang nhớ lại hành động kỳ quặc của ông hôm đó… Cả hai im lặng, tôi muốn nói một câu gì đó để cho có chuyện. Chưa kịp thì anh cúi xuống nhặt đôi dép màu xanh lá mạ của tôi đi trong nhà cạnh đó, anh nhặt lên và lẳng lặng mở tờ báo gói đôi dép. Rồi anh đứng lên: Tôi về!’ (xem các đường dẫn bên dưới). 

Nên nhớ rằng, Kim Cương là một nữ nghệ sĩ vào bậc nhất trước 1975 - đã đánh giá Bùi Giáng là ‘điên nặng’, còn Thu Trang (tức Công Thị Nghĩa) là tiến sĩ sử học - đã đánh giá Bùi Giáng là ‘kỳ quặc’ (trong một ngữ cảnh nào đó), nhưng không ‘nàng’ nào gọi ông là triết gia cả! Tôi cũng vậy - vì thiết nghĩ là người Việt mà có trí tuệ sâu sắc như ông cũng không ít (như Trần Trọng Kim, Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Đỗ Long Vân, Nguyễn Hoàng Phương…), và tôi thích cách người ta gọi ông là ‘thi sĩ triết gia’ - không có nghĩa ông là triết gia, mà có nghĩa là thơ của ông chứa đầy tính triết lý.

Và nên nhớ rằng, nếu chúng ta đánh giá ông là triết gia, thì, mặc dù chơi thân với Trịnh Công Sơn và Phạm Công Thiện, Bùi Giáng lại đánh giá Đỗ Long Vân là… triết gia: 
-‘Cuốn sách của ông (Đỗ Long Vân) bàn về Kim Dung nằm trong vùng tư tưởng thâm viễn như cuốn Nho Giáo của Trần Trọng Kim. Chẳng những giúp người Việt Nam hiểu tư tưởng lớn của thiên tài Trung Hoa, mà còn khiến người Trung Hoa, người Đông Phương, Tây Phương nói chung ngày sau sực tỉnh. Tầm quan trọng của cuốn sách kia quả thật rộng rãi không cùng. Tôi có thể đưa ra vài nhận định khác của ông ở đôi chi tiết. Nhưng không cần. Điều cốt yếu, ông đã nói xong, và những dư vang vô số sẽ tỏa khắp mọi chốn. Và sẽ còn khiến người ta thể hội cái mạch thẳm trong những tác phẩm của những thiên tài xưa nay, bất luận là Đông Phương hay Tây Phương… Sách tôi bị cháy hết, nhưng tôi sẽ tìm riêng cuốn ‘Trương Vô Kỵ giữa chúng ta’ để đọc lại nhiều lần' (xem entry ‘Đỗ Long Vân’ bên dưới).

Ngoài ra, tôi (NGLB) đã cho Đỗ Long Vân là một trong những bộ óc xuất sắc nhất của VN, nhưng hầu hết chúng ta lại không biết Đỗ Long Vân là ai?, quả thật là nghịch lý!

*

Còn về Phạm Công Thiện thì tôi đã nhắc nhiều trong blog này rồi. Mặc dù có nhiều người (kể cả một số nhà nghiên cứu nước ngoài) đánh giá ông là triết gia, nhưng tôi không nghĩ vậy, vì ‘tính cách Nietzsche’ thái quá (too much) trong ông, mà tôi đồng ý với cách đánh giá ông là một nhà văn hóa (lớn!): 
-‘Thơ, văn, báo chí hay các công trình nghiên cứu… của ông đều là những bài học, những gương soi giá trị cho hàng hậu học chúng tôi nương theo đó mà vững lái tay chèo, phụng sự cho đạo pháp hôm nay và mai sau.’ (Dương Kinh Thành, hoavouu.com).

Tôi hiểu là rất rất khó để mà nói ‘tôi không nghĩ vậy’, nhưng nếu chúng ta cho ông là vĩ đại, thì, trong khi không cho Bùi Giáng - bạn thân của ông, Phạm Công Thiện lại cho Henry Miller hay Hölderlin là… vĩ đại: 
-‘Hãy đốt hết. Chỉ chừa lại những quyển sách của Henry Miller… Còn lại cái gì? Hölderlin, một nhà thơ đã điên trong ba bốn chục năm còn lại của đời mình, đã tuyên bố lặng lẽ cho toàn thể loài người rằng: Nhà thơ phôi dựng những gì còn lại..., Hölderlin là tiêu chuẩn để viết lại toàn thể lịch sử văn học Đức và toàn thể lịch sử văn học Tây phương…’ (xem entry 'Phạm Công Thiện', bên dưới), 

trong lúc đó một ‘fan’! của ông là blogger Trần Quốc Trung lại cho rằng: 
-‘Miller là văn. Văn rất gần với triết, nhưng Miller là thuần văn. Rượu - Tình Dục - Ma Túy mà là triết cái gì. Văn của Miller là kinh điển trụy lạc, thập niên 70 ở Mỹ còn cấm... “Nếu không có Thượng Đế thì con người được toàn quyền làm tất cả”. Ai nói câu này. Đó là nhà văn kinh điển Dostoyevsky. Miller chịu ảnh hưởng rất lớn từ nhà văn này. Nôm na chủ nghĩa hư vô phá hủy giá trị con người. Nếu sống mà không có giá trị thì không phải sống. Miller đã đi ngược lại tư tưởng hiện sinh, chấp nhận hư vô và lấy sự xa đọa, suy đồi, tha hóa, tạo thành giá trị con người...’ (Lời bình trong entry ‘Bí mật ngày tận thế’, blog Ái Nữ).

*

Tóm lại, Bùi Giáng thì chọn Đỗ Long Vân chứ không chọn Phạm Công Thiện, còn Phạm Công Thiện thì không chọn Bùi Giáng mà lại chọn Henry Miller, mà Henry Miller thì lại bị blogger Trần Quốc Trung cho là ‘triết cái gì!’, ha..ha..ha… 

Nên nếu tôi không nghĩ Bùi Giáng hay Phạm Công Thiện là triết gia thì các blogger chớ ném đá tôi nghen, hihi…

(xem tiếp 'Những nhận định sai của phi-triết gia' - phần 3)

--------

Ghi chú:

1. Bùi Giáng và Phạm Công Thiện: ‘Mỗi lần Phạm Công Thiện gặp Bùi Giáng là hai người thường gây nhau. Gây nhau về những ‘triết thuyết’ này và ‘tư tưởng’ nọ. Nhưng với thơ văn thì hai người lại ‘thương nhau vô cùng. Bùi Giáng thường đọc những câu thơ ngắn cho Phạm Công Thiện nghe và ngược lại. Trong thơ không có điều gì phải luận giải, trong thơ chỉ có sự chia sẻ và cảm thông. Chúng tôi nhìn hai nhà thơ quàng ôm nhau. Hai nhà thơ ngó nhau cười dịu dàng. Hai nhà thơ uống những ngụm bia lạnh. Hai nhà thơ hút thuốc lá. Rồi hai nhà thơ ngồi yên như pho tượng’ (…) Một ngày khác, tôi chở Phạm Công Thiện đến thăm Bùi Giáng. Căn gác gỗ ọp ẹp ở bến xe đò gần đường Trần Quốc Toản (nay là đường 3/2 - PV). Vừa bước lên cầu thang, đã thấy một dãy ‘gà mên’ xếp đầy trước một khung cửa đóng kín. Phạm Công Thiện gõ cửa. Mùi thức ăn (từ gà mên để lâu ngày) gây nồng, và những con ruồi bay chấp chới trên những chiếc vung bằng nhôm xám xỉn. Một lúc, Bùi Giáng ló đầu ra. Áo quần nhăn nhúm và tóc tai bù rối. Căn phòng nhỏ, chật cứng sách vở. Một chiếc mền màu tro cũ và một ngọn điện được kéo thấp xuống còn cháy sáng. Bùi Giáng, một tay đẩy những đống sách cho gọn gàng lại, một tay hất hất chiếc mền. Cả ba chúng tôi vẫn đứng vì căn phòng quá hẹp. Một đôi đũa và mấy chiếc mũ quăng bừa bãi trên một cuốn sách của Camus. Một đôi vớ đen lẫn lộn giữa một cuốn sách của Heidegger. Bùi Giáng nói: ‘Ngồi đi, ngồi đi…’, xem thêm: http://www.baomoi.com/Chuyen-doi-Bui-Giang--Ky-7-Bui-Giang--Pham-Cong-Thien-voi-ngay-thang-ngao-du/152/12007863.epi 
2. Đỗ Long Vân (NGLB), xem: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/05/366-mot-trong-nhung-bo-oc-xuat-sac-nhat.html 
3. Đỗ Long Vân: tác giả Truyện Kiều ABC, Vô Kỵ Giữa Chúng Ta, Nguồn Nước Ẩn Trong Thơ Hồ Xuân Hương... đã mất tháng Tám năm vừa qua (1997), tại quê nhà. Người biết chỉ được tin, qua mấy dòng nhắn tin, trong mục thư tín, trên tạp chí Văn Học, số tháng Ba, 1998. Ngay từ trước 1975, ông đã sống một cuộc sống lặng lẽ, "từ chối" mọi đặc quyền, nếu có thể gọi đây là một đặc quyền mà chế độ Miền Nam dành cho những người có bằng cấp: được đi học trường sĩ quan Thủ Đức. Khi bị gọi động viên, ông đã trình diện như là "lính trơn", nghĩa là chẳng trưng ra những bằng cấp, chẳng nhớ gì (?) tới những năm tháng du học Paris… Chúng ta quá cách xa, những con đường, những sông, những núi, quá cách xa con người Đỗ Long Vân, khi ông còn cũng như khi ông đã mất. Qua một người quen, tôi được biết, những ngày sau 1975, ông sống lặng lẽ tại một căn hộ ở đường Hồ Biểu Chánh, đọc, phần lớn là khoa học giả tưởng, dịch bộ "Những Hệ Thống Mỹ Học" của Alain. Khi người bạn ngỏ ý mang đi, ra ngoài này in, ông ngẫm nghĩ rồi lắc đầu: Thôi để cho PKT ở đây, lo việc này giùm tôi... (NQT), xem thêm: http://www.tanvien.net/Tuong_niem/do_long_van.html
4. Hoa hậu Thu Trang kể chuyện về Bùi Giáng, xem: http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/12/tai-sao-con-hai-con-mat-khoc-nguoi-mot.html
5. Kim Cương nhận xét về Bùi Giáng, xem: http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/08/232-khi-bui-giang-ien.html
6. Phạm Công Thiện, xem: http://nhagomlabang.blogspot.com/2012/10/257-pham-cong-thien-anh-la-ai.html 
7. 'Vô Kỵ giữa chúng ta', xem: http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8818&rb=08